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第37章（第1页）

而陈亮却凡事定要讲个结果，硬说要是结果不对肯定是其中的理有问题。

他还一口咬定，义、利、王、霸通通是个不可分割的一体。

用双鞋来比喻吧。

如果说儒学是一双从董仲舒时就被套上的鞋，在漫长的路途中，穿鞋的人慢慢长大了，越来越觉得鞋子不合脚，勒得难受。

朱熹的方法是：竭力催眠自己，使自己相信，天下只有这双鞋是唯一可以穿的，绝不能脱下‐‐而且他还要为这双越来越紧的鞋牢牢地再裹上一层布。

疼痛只能怪你自己的脚长得不合鞋，忍吧，久了你自会发觉这双鞋的妙用了：穿惯此鞋，从此定然规规矩矩，不会走斜了路。

再说鞋和走路本来就是两回事嘛。

而陈亮却认定不舒服的鞋就不是好鞋，使劲在鞋里挣扎着脚趾头，想搞出个破洞透透气‐‐甚至还想脱了这双鞋四处看看，能不能再造一双合适的呢？

朱熹认为陈亮学习的第一天就已经错了：怎么能轻视圣人的经书，从那些琐碎凌乱的史学下手呢？心中没有一个正确的根本，如何理得清世间万事？

但朱熹很清楚陈亮的学说如果盛行开来会有多大的危险：从儒家肚里打将出来的学说最是可怕。

外来的打击最多是皮肉伤，但事功学派流传却会引起人们对儒学的根本‐‐道德‐‐产生怀疑。

而他一生最终的目标就是修补强化这个已经有些松动了的最高道德：理。

他甚至把陈亮学说看得比那个粗疏空洞，他喻为&ldo;禅&rdo;的陆九渊的&ldo;心学&rdo;还害人：&ldo;陆九渊的禅学，学者摸索久了，无可再进，自然会掉转头来学习正道。

而陈亮的功利学说，学者一学便有成效，太令人担忧了。

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第46节：狂怪‐‐&ldo;异端&rdo;状元陈亮（4）

就像金庸《笑傲江湖》里写的，修心多年的气宗，遇到无拘无束、睁大眼一心寻找对手招式中破绽的独孤九剑，能不如临大敌吗？

朱熹也许预感到了，陆九渊与自己终归是会走到一起的，毕竟他们都是捍卫那双鞋的人。

陈亮呢？他有时不敢多想，有时又觉得不必多想‐‐

陈亮一人，能成多大气候？

但和门人闲谈时，提起陈亮，他还是心有余悸：&ldo;陈同甫学已行到江西，浙人信向已多，家家谈王霸，不说孔孟，可畏！

可畏！

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如果换个角度，可以说朱熹和陈亮的论争直到当代还在进行。

改革开放前，很多永康人逃到江西糊口谋生；如今，永康私企林立经济发达，员工来自全国，而朱熹的同乡江西人，为其中最多。