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第4章（第2页）

他记起了当年回答子路的话：&ldo;未能事人，焉能事鬼？&rdo;&ldo;未知生，焉知死？&rdo;

他想起了子路，这个去年在卫国之乱中从从容容结缨而死的刚强豪爽的汉子，心里一阵抽搐。

还有颜回，那个在陋巷里过着箪食瓢饮的苦日子，憔悴而好学的年轻人，更是在前一年就死了……

难道，这些就是行&ldo;仁&rdo;的结局吗？

他回过头来，看着远处垂手肃立的子贡。

说实话，他对子贡不是很满意，尽管他也觉得子贡在所有弟子中好像是本事最大的一个，在众国间混得八面逢源。

他称赞过子贡经商的才能，但不知怎的，他看到子贡衣履光鲜的样子总有种说不出的不安。

也许这使他想到了颜回惨白瘦削的脸吧‐‐他以为弟子里颜回才是道德最完善的‐‐更大的可能是他担心子贡在经商过程中迷失了心中的仁爱。

不是连阳虎都说过一句话，叫&ldo;为富不仁&rdo;吗？他虽然相信人人心中都有一份美好的仁性，但在这物欲横流的时代，无论是谁，都还是得小心翼翼地滋养培育这份宝贵的天性的。

靠琢磨别人心思去货殖，越是&ldo;臆则屡中&rdo;，就越是失去了真诚。

为了能培育发扬众生心里的这份仁性，他还花了很大的精力，整理损益了古代传下来的那些礼乐。

他认为，强学仁义是不成的：&ldo;知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

&rdo;用礼乐去引导节制人性，才是能使所有人都接受的快快乐乐的学习感化方法，否则只能是虚伪做作。

他用的是禹的那种&ldo;疏&rdo;的办法。

但他想不到，千百年后，那些浅陋的人们‐‐自称为他忠实信徒的人们‐‐却竭力用一条条外来的绳索，紧紧地捆扎自己以及别人的心：他们认为完美的道德就是应该这样扎出来的。

他们忘了，孔丘希望的是从内到外慢慢地自然地疏导和协调：道德应该是一步步渐进修炼开出的健康花朵；而他们却生硬地用教条的&ldo;仁义&rdo;概念拧成了无数条绳索，想把每颗心都血淋淋地硬缠成他们梦想的形状‐‐就像后来流行的小脚。

他们效法的是鲧的硬堵，是把他的教化当做了&ldo;息壤&rdo;。

性急的人们甚至想灭绝所有的欲望‐‐他们把欲望当成了仁义的天敌。

孔丘其实从未轻视过人类的欲望，他要的只是协调。

就像他一贯主张的，在滔滔浊流中，找一个平衡点，他把这个平衡点称为&ldo;中庸&rdo;，稳定自己，沉着地迎接一个个扑面而来的恶浪。

第6节：绝笔‐‐疲惫的圣人（3）

也许怪不得那些人，孔丘站得太高了，这个小小的山坡简直就是后人无法逾越的绝顶。