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第17章（第2页）

《查拉图斯特拉如是说》：《读与写》。

《尼采全集》，第6卷，第58页。

不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

与舞蹈一样，欢笑也是酒神式战士否定传统伦理的战斗风格。

尼采无限向往古希腊社会，在他看来，那是一个没有罪恶感的世界，人们快乐健康地活着，无忧无虑地享受着节庆、宴饮、竞技、艺术、攻战。

便是罪恶也有其光荣，而希腊的悲剧艺术就是罪恶与光荣的统一体。

参看《快乐的科学》第135节。

可是，敌视生命的基督教伦理却把生命的源头弄脏了，享乐成了罪恶。

问题的严重性在于，即使反抗旧伦理的战士也往往免除不了这种罪恶感，一边战斗，一边自觉在犯罪，因而显出一副愁苦的脸相。

现在尼采要求他们戒除罪恶感，就算对抗旧道德是一种恶吧，它也是一种&ot;欢笑的恶&ot;，&ot;光明的健全的恶&ot;，它居高临下，向旧道德投去&ot;闪光的侮蔑的大笑&ot;，以大笑杀死&ot;重力的精灵&ot;。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《读与写》;《七印记》第6节;《蜜的献祭》。

酒神精神的先决条件之一是一种确然的欢快，哪怕是在破坏的时候。

参看《看哪这人》;《查拉图斯特拉如是说》第8节。

第24节：第三章　从酒神精神到强力意志（6）

欢快豪放的酒神风格还应该体现在思想家的思考和工作之中。

尼采认为，真正的思想家总是在灌输快乐和生命，决不带一副懊恼的面色，颤抖的双手，含泪的眼睛。

参看《作为教育家的叔本华》第2节。

一般人以为思想同欢笑和快乐不能相容，实在是一种偏见。

尼采讽刺说：&ot;人这可爱的动物一旦好好思考时，仿佛总要失去好兴致，变得&39;严肃&39;了。

&ot;《快乐的科学》第327节。

《尼采全集》，第5卷，第248页。

而尼采偏要提倡&ot;快乐的科学&ot;，并以此作为他的一本书的标题。

他认为：&ot;没有带来欢笑的一切真理都是虚伪的。

&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《旧榜和新榜》第23节。

《尼采全集》，第6卷，第307页。

酒神式的思想家如同游戏一样从事伟大的工作，善于&ot;以谐谈说出真理&ot;参看《瓦格纳事件》。

《尼采选集》，第2卷，第291页……

舞蹈的高蹈轻扬，欢笑的快乐豪放，两者作为酒神精神的形象体现，表明酒神精神实质上是一种审美的人生态度。