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第22章（第1页）

人必须有意义才能生存，他也就果然发现了意义。

人的这种寻求意义的天性是任何悲观主义的&ot;真理&ot;摧毁不了的。

人的未定型性和寻求意义的执拗性正是人的伟大之处。

&ot;他必定比其他一切动物的总和更多地冒险，革新，反抗，向命运挑战：他，这伟大的自我试验者，这试图最后统治动物、自然和神祇的不知足者，贪婪者，--他，这永不驯服者，永向未来者。

&ot;《道德的谱系》。

《尼采全集》，第7卷，第431页。

尼采不止一次地把人说成拿自己做试验的存在物，人的这种特性使人成为&ot;痛苦的创造物&ot;，《朝霞》第425节。

因为在探索多方面的可能性时，必然&ot;充满矛盾的评价，从而充满矛盾的动机&ot;。

《尼采全集》，第15卷，第335页。

但是，尽管痛苦，终归值得，人因此而更显其伟大。

然而，人的伟大之处也正是他的危险所在。

拿自己做试验是一件严肃的事情，人肩负着对于自己的重大责任。

每一次试验，无论成败，都会化为自己的血肉，成为人性的组成部分。

评价和寻求意义的行为非同小可，选择一种可能性意味着排斥了其他的可能性。

本世纪美国诗人弗洛斯特有一首题为《未选择的路》的短诗，大意是：黄昏的树林里分出两条路，我选择了其中一条，留下另一条待改日再走。

可是我知道每一条路都绵延无尽头，一旦选定，就不能返回，从此决定了一生的道路。

个人的人生之路如此，人类的人性之路又何尝不是如此?使尼采感慨的是，人类的试验有着太多的错误：&ot;迄今为止，精神如同道德一样，成百次地试验而成百次地迷误。

是的，人是一个试验。

唉，许多无知和错误化作了我们的躯体!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《赠贻的道德》第2节。

《尼采全集》，第6卷，第113页。

人类能够通过价值定向而选择自己的道路，这原是人类超出动物的优越之处。

可是，&ot;在与动物的斗争中使人赢得胜利的东西，同时却导致了危险的病态的发展。

&ot;《尼采全集》，第13卷，第276页。

这里涉及到了尼采对传统道德的看法。

他认为，传统道德的根本错误在于否定生命，否定本能，导致人类的病态的虚弱。

在尼采看来，人类本来应该好好利用自己的未定型，塑造出更健康更坚强的人性。

本能是塑造的基础，创造生命的意义以肯定生命为前提。

可是，在传统道德的价值观念支配下，人类的生命力遭到压制，本能遭到摧残，结果人不是朝比动物强健的方向发展，反而朝比动物孱弱的方向发展了。