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第56章（第2页）

值得注意的是，书中第一次公开抨击了普鲁士的霸权主义，指出：普法战争虽以德国胜利告终，其险恶后果却是使德国文化颓败，&ot;使德国精神为了&39;德意志帝国&39;的利益而遭失败乃至取消&ot;《尼采全集校勘学习版》第1卷，慕尼黑，1980，第160页……此后尼采一贯立足于文化的利益而批判强权政治，并且在德国陷入民族主义的政治狂热之时自称&ot;最后一个反政治的德国人&ot;。

第二篇《论历史对于生命的利弊》，指出生命因历史的重负而患病了，呼吁解放生命，创造出一种新的文化。

第三篇《作为教育家的叔本华》，抨击哲学脱离人生，要求以叔本华为榜样，真诚地探索人生问题。

第四篇《瓦格纳在拜洛伊特》，重点批判现代艺术。

这篇文章名义上是替瓦格纳音乐辩护，视为现代艺术的对立面，其实明扬暗抑，已经包含对瓦格纳的批评。

文章写于1875至1876年间。

在此之前，尼采内心对瓦格纳已经产生了隔阂。

瓦格纳是个十足的自我中心者，在他心目中，尼采只是命运安排来为他的艺术服务的。

从1872年起，他移居拜洛伊特，热衷于他的音乐会演的筹备工作。

每次见面，他言必谈会演，而对尼采试图与他讨论的哲学问题毫无兴趣。

这使自尊心极强的尼采深感压抑，渐渐产生对抗心理。

尼采开始有意疏远瓦格纳，多次谢绝其邀请。

1876年夏，在德皇威廉一世支持下，第一届瓦格纳音乐会演在拜洛伊特隆重举办。

会演前夕，尼采躲到附近一个林区，写下《人性，太人性了》一书的最早的笔记，该书包含有明显批判瓦格纳的内容。

在尼采妹妹的请求下，尼采才在会演剧场露了一次面。

他十分厌恶会演的铺张场面，观众的庸俗捧场，瓦格纳的戏子作风。

此后，尼采与瓦格纳仅偶然相遇一次，瓦格纳兴致勃勃地谈论自己新剧本的构思，尼采却极其冷淡，匆匆告别而去。

1878年1月，瓦格纳给尼采寄去一份表现基督教主题的《帕西法尔》剧本，尼采没有一字回音。

5月，尼采把《人性，太人性了》一书寄给瓦格纳夫妇。

从此，互相不再有任何往来。

《人性，太人性了》写于1876至1879年，它是尼采用格言体写作的第一部著作。

在内容上，它也标志着尼采思想上的重大转折，开始批判形而上学（旧式本体论），包括《悲剧的诞生》中曾经提倡的&ot;艺术形而上学&ot;。

后来，他仍强调酒神精神，但着眼点不是放在与宇宙本体的融合，而是放在以充沛的生命力（强力意志）来战胜人生的苦难。

第80节：附一　尼采传略（4）

自1873年起，尼采的健康状况开始恶化，患有严重的神经衰弱、胃病和眼病。

到1879年，他才35岁，已悲叹自己&ot;被死神包围&ot;了。

其间，他一度渴望结婚，以求有人照料他，安度余生。

1876年3、4月间，他旅行于日内瓦湖畔，结识荷兰少女玛蒂尔德，分别时写信求婚，遭婉言拒绝。

他的一位忠实的女友梅森葆夫人（比尼采大28岁，先后与赫尔岑、瓦格纳、罗曼&iddot;罗兰有亲密交往）也曾替他多方物色合适的对象，但终于没有结果。

迫于病痛，尼采于1879年5月提出辞呈，离开巴塞尔大学，从此踏上了没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊之路。

从1879年到1889年初，尼采辗转在意大利、法国、瑞士、德国的一些城镇之间，为他多病的身体寻找合适的气候，在一地逗留不超过数月。

他常在一个名叫西尔斯-玛丽亚的山村度夏，在尼斯过冬。

一开始是疾病驱使他易地而居，但是，一旦走出书斋，置身于大自然中，他发现这种萍踪无定的生活原是最适合于他的本性的。

他的大部分著作，包括《朝霞》（1880-1881）、《快乐的科学》（1881-1886）、《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）、《善恶的彼岸》（1885-1886）、《道德的谱系》（1887）等，都是在10年漂泊中写的。

其中大多是格言体，是他浪迹四方的随感的结集。

在此期间，尼采形成了强力意志、永恒轮回、超人、一切价值的重估等重要思想。