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当尼采强调唯有肯定了永恒轮回之命运才算达到了最高的肯定时,他实际上是说,生命本无意义,人生的肯定者应当按照生命的本来面貌接受生命,把这无意义的生命原原本本地接受下来。
在你清醒地看到生命无意义的真相之后,你仍然不厌倦它,不否弃它,依然热爱它,祝福它,到了这一步,你方显出你的悲剧英雄的本色,达到了肯定人生的极限。
这里面有一种悲壮的气概,但是不可否认,悲壮之后也隐藏着一种绝望的沮丧。
尼采终究是矛盾的。
当我们循着他的思想线索继续前进时,我们将常常发现这一点。
他提倡思想家应当不断与自己作战,他自己就是这样做的。
人们在他的兴奋中可以看出一种病态,在他的悲观中又可以听出一种激昂。
他从深谷攀登上高峰,可是深谷仍然包围着他。
每个思想家的道路上都布满着陷阱,我们要提防自己不落入他的陷阱,但是谁有权利嘲笑他曾经落入陷阱呢?任何人都可以否认尼采哲学的任何一个论点,可是没有人能够否认,他真诚地思索过人生,他是人生道路上的一位真诚的探索者。
第二部分
第29节:第四章 人--自由--创造(1)
第四章人--自由--创造
尼采:在世纪的转折点上
第四章人--自由--创造
有着一千条无人走过的路、一千种健康和一千座隐蔽的生命之岛。
人和人的大地始终未经深究,未被发现。
--尼采
人是天生的猜谜者。
他的惊奇的目光所至,无处不是谜,而他置身于其中的宇宙就是一个永恒之谜。
可是,到头来他总是发现,最大的谜还是他自己。
人的心灵神游乎四海之外,最后又回到自身,对世间这最奇妙的现象凝神思索。
以探索人生意义为使命的尼采哲学,对于人性问题当然也不能不做出自己的回答。
事实上,&ot;人怎样生活才有意义&ot;这个问题,与&ot;人是什么&ot;的问题有着最内在的联系。
一个哲学家对于人生意义的选择必定以他对人性的某种理解为依据,同时他对人性的理解也必定体现出他关于人生意义的价值观念。
尼采关于人说过许多悲愤乃至轻蔑的话,如果我们断章取义地摘出这些话,难免会造成一种印象,认为尼采是一个敌视人类的反人道主义者。
然而,这并不符合事情的真相。
尼采诚然对人的现状极为不满,这种不满甚至成为他的哲学思考的一个重要出发点。
但是我们应该看到,尼采的不满并非那种冷嘲者的不满,心中没有理想的光,一味怨天尤人。
相反,这是一位热望者的不满,他的不满正是出于对人性所包含的可能性的高度估价,出于对一种真正的人的形象的热烈向往。
现代西方哲学的许多流派,包括现代西方马克思主义哲学,对于人性的看法有一个重要特点,就是强调人性的未完成性、开放性和无限可能性,尽管各流派所执论据有所不同。
在这一点上,尼采的人性观恰是富有现代特点的。
尼采人性观的出发点就是人的本质的未定型,由此而有了人的自我超越性,人的自由和创造性。
也许会发生一个疑问:关于超越、自由和创造的思想,岂非同他的悲观主义相矛盾?是的,的确矛盾。
尼采的思想本来就是充满着矛盾的,不过这是活生生的可以理解的矛盾。
也许,在他看来,人的自由和超越的本性与世界的无意义之间的冲突,恰恰构成了人的悲剧性命运?也许,他最后把希望寄托在并不存在的&ot;超人&ot;身上,同样也是化妆成希望的绝望?
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