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将木材凿成舟船,削锐木头做为船楫,使两岸的人,能互相来来往往,且可航行至更远的地方,便利天下人,是取象于涣卦的。
征服了牛,乘着马,用牛来拖载重物,用马来奔驰远地,以沟通有无,便利世人,是取象于随卦。
设置重门,击柝巡夜,以防御盗贼的侵入,是取象于随卦的现象。
发明杵臼,以利民食,是取象于小过卦。
将柔韧的小木条做成绳索弓,把木材削成箭,用弓箭的利益,来威服天下,是取象于睽卦。
上古时候,冬天则藏身洞穴,夏天则在野外居住,后世圣人,为了防止洪水猛兽的侵袭,遂教民建筑宫室,上有栋梁,下有檐宇,以防御风雨,是取象于大壮卦。
古时候的丧葬,用木材厚厚地堆在尸体上面,埋在荒野中,不设立坟墓,也不植树,居丧没有一定的期限。
后世圣人,制定丧礼,换用棺槨以殡葬,是取象于大过卦。
上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,万民也赖于此书契,而有所稽察,不致于误事,是取象于夬卦。
第三章
所以《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。
《易经》的卦象,就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
彖此是解释全卦的意义和结构,所以说,彖辞是代表一个卦的才德。
每卦六个爻位的演变,都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。
具备了象彖爻,描述万事万物,因此事物的变动得失,吉凶就发生了,而细小疵病的悔恨,忧虑困扰的灾吝,就由是而显现出来了。
第四章
本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,为何现在反而相反,阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震坎艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。
阴卦以偶数为主,如巽离兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。
震、坎、艮虽多阴爻,一奇为主,即为阳卦。
巽、离、兑虽多阳爻,一耦为主,即为阴卦。
阴阳两卦,它们的德性,有什么不同呢?就国家而论,一国不能有二君,这是天经地义的道理。
阳卦象征着众多的臣民,拥护一位人君,团结一致,这是正人君子的大道。
反之,阴卦象征着君多民少,这就要互相倾轧,以致天下大乱了,这是小人之道。
第五章
咸卦九四爻辞说:&ldo;思虑不能专一,因而有往来不定,憧憧万端,存有各种思虑,他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。
&rdo;孔子说:&ldo;天下的事物,有何足以困扰忧虑的呢?天下同归于一个目标,所走的途径有不同。
同归于一个好的理想,有百种不同的思虑。
&rdo;宇宙自然的运行,循环不息,日月往来交替,因而有光明的出现。
寒暑往来的交替,遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。
已往的事情,已经屈缩,将来的事情,即将伸展,屈缩伸张,互相交感而用,而利益的产生,也就在其中了。
屈行虫把身子屈缩起来,正是养精蓄锐,等待时机的来临,以求伸展行进的准备。
龙蛇之类,严冬酷寒的时候在土洞里冬眠,以保全它们的躯体。
专精地研究精粹微妙的义理,到达神而化之的境界,则从心所欲,而不逾矩,也就可以学以致用了。
利用易学所显示的道理,而安洽其身,则可以随遇而安,怡然自得,心广体胖,以崇高吾人的德业。
如超过以上易理所显示的事情,则虽圣人,也不会知道的。
至于专研宇宙无穷的奥妙,了解万事万物变化的原理,而默然和而化之,这是圣人道德功夫的极崇高了。
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