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第35章（第2页）

我们都知道中华民族文化的发源地，先由西北高原开始，逐渐向黄河下游发展，到了三代以下，便形成中原文化。

这一系统文化的老祖宗，大致都上推自伏羲画卦做开始，以黄帝轩辕为中心，终以文王演绎八卦的《易经》哲学，奠定自伏羲，经黄帝，至于文王一系的学术思想，发源于西北高原，展开于黄河流域中心地区的文化。

我们姑且假定一个名辞，叫它为《易经》学系的文化学术，或者称它为中国上古西北高原的文化思想：前者的名称，是以经学做中心，后者的名称，是以地理历史做代表，它与孔子所搜集编著三代政治历史资料的《书经》（《尚书》）文化，俨然是两个系统。

因为《书经》所保留政治历史文化的资料，自唐、尧、虞、舜、夏禹，至商汤而至于周代的文化，除了经过周公的融会而集其大成，制定周代的礼、乐、文教，刑政以外，从三代以至于商汤，大致都是起自黄河中心流域东北方的文化思想，所以我们也可以叫它为《书经》学系的文化学术，或者称它为中国上古黄河中心流域东北方的文化思想。

我提出这个对于上古文化，经历三代而到周、秦之际的两大观念，也便是说明在春秋、战国时期，虽然诸侯各国的文化学术思想，是宗奉周室的周制，而因各自秉承宗族文化的传统不一，仍然有各自为政的精神存在。

再由周代而远推上古，前从唐尧、虞舜更加上潮，后从夏禹一直到周代建国，显然是各有它承继的体系，因此更可了解中国文化的统一，都是秦、汉以后的事实。

至于周、秦以后道家学术思想的内容所属，与燕、齐&ldo;方士&rdo;学术的根源，却与上古西北高原文化，自有息息相通的关系。

如果忘了这个历史演变的陈迹，对于道家学术思想，当然就有陌生或无因而突起的感觉了。

至于后世以孔子做代表的儒家学术思想，偏重于人文道德伦理的文化，实在是受周公礼、乐、文教、刑政思想的影响，渊源于《书经》的三代文化而来。

这在孔子之孙子思所著的《中庸》里，也很明显地说：&ldo;仲尼祖述尧舜、宪章文武，上律天时，下袭水土。

&rdo;便是很好的说明。

孔子的晚年学易，大体仍然纳于人文的规范，依然是循文王、周公的思想路线而发展。

讲到这里，我们顺便一说伏羲、黄帝等，有关于上古文化学术思想的资料?以供研究者注意：

根据旧史的记载，伏羲生在&ldo;华胥之渚&rdo;，后来定都于陈。

所谓&ldo;华胥&rdo;，就是陕西西安附近的蓝田县。

所谓陈，就是河南开封区域。

伏羲以后的神农，旧史称为炎帝的，他出生在姜水，后来便继伏羲而都于陈，再迁山东的曲阜。

所谓姜水，就在陕西的歧山县西。

伏羲是渔猎社会时代的领导者，神农是农业社会时代的领导者。

渔猎社会的生活，是由西北高原向黄河上游流域发展的过程。

农业社会，自然必须步入平原地带为适合，这便是由伏羲到神农时代，文明进化的必然情形。