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第72章（第2页）

我想要将有形／无形、阳间／阴间这样的空间概念打破，就像是那一间gaybar，进去便是一个梦，可以通往各处。

我想要创造出一些新的鬼，而这些鬼都是同志，我觉得很有趣。

何：《断代》的一些章节，引用了王尔德、萨特、e福斯特、加缪的名句作为引言，是否与小说主题有所关联？

郭：确实很有关联。

我想探索一个新时代的存在主义需要思考的问题。

我想要回到存在主义式的提问：关于同志的“存在”

是什么？早年存在主义宣布了上帝已死，现在我们一步步走向更无所依靠的世界。

我企图用小说提供了一个假设：人类除了没有神，而同时以往相信的性、婚姻、家庭三者合一的关系也可能面临崩解，那会是什么样的状态？这个问题探到底处，是不分同性或异性恋的。

“我究竟是谁？”

究竟“我”

是社会给我的位置、是用你如何爱或选择不爱所做的宣誓？还是存在其他意义？我的小说希望能给有这些对存在抱持疑问的读者来看，就算你不是同志，也能从这些问题看见自己。

——《联合文学》杂志三六四期

沙影梦魂，众生情劫：

谁是凶手？

张霭珠

郭强生的《断代》乃是继《夜行之子》（二?一?）和《惑乡之人》（二?一二）的力作。

在郭强生的同志小说中，总有一群漂泊游离的帅男、型男、剩男、弃男，挥霍虚耗着突如其来的情欲和（不再）青春叛乱的肉体，带点装腔作势，带点浪荡不羁，仿佛急于向别人和自己证明：这肉身还活着。

然而在那千姿百态的皮相肉身下却藏着透到骨子里的寂寞苍凉。

有时阅读郭强生仿佛在阅读酷儿版的张爱玲；然而张爱玲小说中，异性恋男女主角在阴暗角落的权谋算计不只是爱情，还包括随着爱情可能带来的婚姻和其附加价值。

而在郭强生的“张爱玲酷儿版”

，男同志对于爱情的权谋算计却是因为婚姻成家不可得，“真爱”

成为了唯一的诉求，反更凸显同志爱情的曲折与吊诡。

相较于《夜行之子》偶尔流露出辞溢于情的感伤主义，《断代》的文字则更为凝练精准，刻画入微的呈现了同志肉身情欲和爱恨嗔痴的浮世绘，比起白先勇不遑多让；他犀利又深刻的直捣同性恋和异性恋之间恐同和恋同的灰色地带，且又将性和政治交互指涉谐仿，可说是直追创作《美国天使》的汤尼·库许纳（tonykhner）。

郭强生所塑造的各种各样同志角色鲜活立体，不限于前同运时期台湾文学那些受到天谴、背负道德原罪的负面剪影，也不囿于后同运时期某些同志文学政治正确的“好男人症状”

。

《断代》的几个主要角色均被赋予复杂的心理深度，以及面临抉择算计时人性的挣扎。