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第10章（第2页）

他同时也是杰出的语言大师。

他是一位学问家，著述也均集中在人类学研究领域。

他的各种学术专著被译成多种语言，在世界各大学的讲堂上被一再引述。

尤其是在中国，他的博士论文《亲属的基本结构》（lesstructureéléntairedelaparenté）、结构主义的奠基作《结构人类学》（anthropologiestructurale）等也为学界知晓。

然而，有多少人知道列维‐斯特劳斯在法国真正引起轰动的并非这些研究专著，而是1955年出版的《忧郁的热带》（tristestropies）？这是一本典型的人类学家的著述，集游记、考察、阐释和反思于一体，使读者有&ldo;超以象外得其环中&rdo;之体验。

列维‐斯特劳斯的文笔是如此优美，众多的法国人正是因此而对此书爱不释手。

列维‐斯特劳斯属于法国所有的那种集思想、学术、文采于一身的才俊之士。

他也同时可以被当之无愧地列入知识分子之属。

他不像他曾经与之笔战的萨特，站在时代风向的前列，为弱者疾呼甚至不惜委身于红色诱惑；他也不像右翼的阿隆（rayondaron），不为乌托邦所动，力守当下，捍卫自由。

列维‐斯特劳斯属于另类知识人，他不为政治所动，却心系社会。

他不注重对西方现代社会的批判，却企图通过对美洲印第安人神话的解析和阐释，引导人们对文化、文明路径的反思。

就学术范式而言，与其说他创造了某种体系，如结构人类学，不如说他建立了一种解释模式更为中肯。

就思想创造来说，他的功绩似也不是理论框架的设立，而更是一种开放、谦诚的治学态度。

如果要论说他的伟大何在，笔者以为最合适的仍是&ldo;跨世纪&rdo;或曰&ldo;跨时代&rdo;这三个字。

列维‐斯特劳斯出生于上世纪初，那时的欧洲正在酝酿战争，中国则面临革命变局，比利时正在非洲兼并刚果。

此时的欧洲，虽然危机将至，但仍然志得意满。

统治世界、教化世界仍是社会的主导声音。

近代的欧洲，也是殖民的欧洲。

殖民的动力既来源于经商逐利，也来源于征服传教。

这两重动力使得近代既是科学发展、生产力突飞猛进的时代，也是贪婪、摧毁甚至犯罪的时代。

不过，在这双重动力的夹缝中，也产生了近代的知识探索路向。

以海外殖民为背景的人种学、人类学这株知识之树也由此获得了生长空间。

这是西方传统中追求真理、自由探索的另一动力源，也是西方文明屡经毁灭，却又得以烈火重生之秘诀之一。

列维‐斯特劳斯正是这株知识树上结出的耀眼的果实。