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11 第十一章 测险4（第2页）

“三个人进去一个人出来，两个人死了还剩一个疯子。”

骑士顺口说道，“防毒面具能暂时阻拦毒气，却阻拦不了人眼所见和人耳所听，样本自然派不上什么用场。”

“……”

外乡人保持沉默。

同时，他们终于观察到了一处缺口，月光透进去，照亮了一片布满苔藓藤条的地面，凹凸不平，但勉强有地方落脚。

找到了一条路，他们便立刻钻进了森林内部。

巴别尔抽出自己那把黑色的施法短剑，剑身比先知那一把更长，也更沉重，似乎并不是专供医学研究配备的型号。

他把短剑放在手掌上，拍了两下，环光秘法自动施展，顶部的圆环“卟”

地一下亮了起来，好似一个小型的白炽灯，照亮了一小块雨林。

奥普拉的秘法施展方法很便捷，能够把符纹刻在身上或直接附着在物品上，完全不用手持法杖、念诵咒语或在地上画法阵，从结果上看，就像某种外星人的便利科技，只是谁也不理解其中的原理。

不得不承认，这份朴实无华的便利还让他有点失望。

同时，巴别尔的脑海里也产生了相应的疑问：如此方便、快捷且毫无门槛（他一个外来者都能运用得当）的辅助能力，为什么没有在奥普拉的世界上普及？他并不曾在维也纳斯、狄露威姆或沿途的任何地方见过秘法被融入进人们的生活，附秘法的工具倒是有一些。

这是为什么呢？

——秘法难以取得、只掌握在少部分人手里？施法短剑是量产物，骑士团配有秘法部队，先知甚至一次性给了他两种秘法工具；力量过强、不适用于生活？环光秘法和手电筒差不了多少；防止奥普拉人因过度依赖秘法而机能退化？仍有待观察……

猜想被他自己一一否决。

——凡事皆有其代价，莫非是符纹秘法体系自身，有什么我不知道的弊端存在吗？譬如政治因素，王廷推崇革除对神的信仰，而根据先知与那名实习生的说法，神曾长时间存在并引导奥普拉，这一时代持续的年份足以以亿计算，却在一千多年前的那场大战——晕轮死斗中走向终结。

据悉，神已经全部死亡。

——符纹秘法体系由先知通过科考考古整理而成，虽然出现时间远晚于诸神时代，但不排除存在与神的残余力量同气连枝的可能性。

王廷因排斥神祇而对符纹秘法体系的普及性加以限制，不无可能。

巴别尔正在脑内思考着，一时竟忘了自己还身处毒森林内部，他扭头向后查看骑士的情况，却发现后方没有半个人影，刚回过头，环光灯赫然把一个近在咫尺的乌黑头盔照得冷亮，他们近距离对视，巴别尔面无表情。

“我以为你会大吃一惊。”

骑士略显失望地说道。

随后，他便转身，一截红披风甩过来，被巴别尔挡在手里，披风的质地犹如丝绸，他却又仿佛什么也没抓到。

骑士无视对方手里的光源，径自开始摸着黑向森林深处进发。

布料很快从外乡人手中溜走。

巴别尔跟随其后，握着剑柄充当照明，扶着一旁摸不见树皮的巨树，迈开了步。

他们找了一块植被种类最为丰富的平地，准备正式开始采样。

巴别尔将施法短剑插进松软的土地，以便照亮。

一个别在腰上的皮革卷被取下，展开、平摊在空地上，里面卷着取样工作所需的各式各样的工具