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七艺术家生活（第6页）

李白和王维都出生于西北，那里种族的混和最为活跃，不过吾们对此仍缺乏更适宜的系统论据耳。

无论怎样，人类性灵在这个时期变成活泼而富创造力。

这个时代传给吾们以李白、杜甫及其他第一流诗家，李思训、吴道子、王维的绘画，张旭的草书，颜鲁公的正楷，韩愈的古文。

王维生于699年，吴道子之出生，约当700年，李白701年，颜鲁公708年，杜甫712年，韩愈768年，白居易772年，柳宗元773年，都是中国历史上第一流人物。

又适当这个时期，出了个绝代美人杨贵妃以伴天子，而奇才李白以增辉朝廷。

惜乎好景不常，这个时代终究也不获久享太平。

无论北派之盛如何，南派终于应运产生。

而吾们对于中国绘画所感之兴趣实亦集中于南派。

因其为纯粹中国所持有之作风，这一派后世称之为amp;quot;士大夫画amp;quot;。

到了十一世纪，在宋代学者象苏东坡（1036-1101）、米芾（1050-1107）及其子米友仁（1085-1165）辈创导之下，技巧更趋简单而主观化。

此派称为amp;quot;文人画amp;quot;苏东坡尝作墨竹，从地起一直至顶，观者不解，问其何不逐节分。

苏东坡答曰：amp;quot;竹生时何尝逐节生。

amp;quot;运思清拔类如此。

苏东坡又为书家及大诗人，长于画竹，是以极爱竹。

尝云宁可食无肉，不可居无竹。

他的画竹喜用水墨泼成，不施彩色，而气势变化，颇类醉书狂草。

他的绘画方法亦往往先酣酒畅饮，即醉且饱，当酒后耳热之际，受着酒性的刺激，用毛笔沾饱水墨，乘意兴之所至，或以作书，或以作画，或以题诗，胸无定见，嬉笑怒骂，皆成文章。

有一次在这样意兴之下，提起笔来在壁上题了一首诗，它的字句英气自然，不易翻译，诗云：amp;quot;空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石；森然欲作不可留，写向君家雪色壁amp;quot;。

那个时候，绘画无复是绘画，却是象书法那样在amp;quot;写amp;quot;了。

吴道子的绘画，也都乘着酒兴，或当观友舞剑之后，舞剑的旋律，足资他的模拟而灌注于他的作品中。

那很明白，在这样暂时兴奋下的作品，只能迅疾的寥寥数笔挥成，过了这个时刻，酒兴的效力怕不早就烟消云散了吗？

在此一切酒兴的背后，还有一种很优美的画学哲理。

中国精研画学的学者，他们遗留给后世篇帙浩繁的艺术批评论著，很精细的分析amp;quot;形amp;quot;，即所绘物体的物质的外貌；amp;quot;理amp;quot;即物象内含的条理或精神；amp;quot;意amp;quot;，即作家自身的概念。

amp;quot;士大夫画amp;quot;为一种反对amp;quot;被役而非自主的象真amp;quot;的抗议。

这样为物象所奴役的手艺，自古迄今可资例证者很多。

宋代文人特殊着重amp;quot;理amp;quot;，物体内含的精神。

无意义的外形之精细正确为商业美术家的工作，绘画之值得称为艺术者，其唯一目的为把握住精神。

固非是常人所见之无意义的醉态已也。

所可注意者，此等绘画，非为专门美术家的作品，而为文人学士消闲游戏之作。

此非专业的游戏三味的特性，使作者得抒其轻淡愉快的精神从事绘画。

当十一世纪之际，有所谓amp;quot;士大夫画amp;quot;的勃兴，这种士大夫画称为amp;quot;墨戏amp;quot;。

这是文人学士的一种消遣方法，出于游戏性质，与作书吟诗无异，故没有一些沉滞不活泼的神态。

大概那辈文人学士在书法中已把毛笔运用熟了，洞悉笔性，乃出其充溢有余的精力，发挥之于绘画，以为精神上愉快之调剂。

书法与绘画，其物质的设备是一样的，同样轴子，同样毛笔，同样水墨，这四五样便是案桌上所有一切齐全的设备。

米芾为amp;quot;士大夫画amp;quot;派的一大家，他的作画可不用毛笔，有时用卷纸渲泼，有时甘蔗莲梗挥抹。

当兴会已至，此辈文人腕下，简直有一种魔力，无不可为之事，因为他们具有把握住基本韵律的本领，此外的一切，都为气韵的附庸。

就是当代画家中也有用手指作画，有一人甚且能用舌卷动舐纸而作画者。

绘画是以为文人学士陶情遣性，修养身心的娱乐，虽至今犹然。

这种游戏三昧的精神，即为中国画中一种特质的来源，这个特质叫做amp;quot;逸amp;quot;。

欲将这个逸字译为英文，取其最相近的意义，只好用fugitiveness一个字（这个字在英文中的原义为浮浪性。