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第39章 凌大嫂（第1页）

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“张中行散文精品集（人物卷）（.shg.tw）”

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一转眼，凌大嫂下世已经一年有余了。

早该拿笔，写一篇纪念文章，一直拖到现在，是因为感到难写。

难写，原因主要不是事迹少，是美德多，难于写得恰如其分。

沉吟再三，也只好勉为其难，拿笔试试，看能不能写得八九不离十。

干脆就由美德说起。

什么美德呢？不过是多种旧史表扬的“列女”

大多具有的，朴厚温顺，知礼守礼。

说到列女，说到礼，以打倒孔家店为职责的新人物会疾首蹙额，说那一切所谓美好，都来自男性的编造，为了维护男性的利益。

是不是这样？是这样，又不完全是这样。

空口说白话不成，要有理由。

那就说说我一时想到的理由。

其一，单说旧时代，德覆盖内外，外，具体化为多种规矩，要求人照办；照办了，是内。

规矩有片面的，有全面的。

如丧偶守节，约束女性不约束男性，是片面的，说是为维护男性的利益，一点不错。

如以温厚之心之行待人，女性应如是，男性也应如是，不是片面的，说是男性专为约束女性而编造，就近于杀不辜以泄愤。

其二，德化为规矩的要求，有由来，有所为，对不对，问题非常复杂。

举最显著的。

一种是标准问题。

标准是孔子所谓“朝闻道”

的道，今语所谓人生理想，显然，道不同就不相为谋。

这是说，不同的人会走不同的自认为正确的路，公说公有理，婆说婆有理，判定对错，使人人都点头，大不易，或干脆说办不到。

另一种是时代问题。

汉唐时期，规矩如何如何，我们现在看，错了，会不会如王羲之在《兰亭集序》中所说，“后之视今，亦由（犹）今之视昔”

呢？将来的事自然只有将来的人能知道。

所以对于这类难题，我一贯是站在保守派一边，说接受传统并身体力行之的是好样的，纵使对于他或她的所信我未必同意。

其三，经过多年来的风云变化，革故鼎新加速，至少我觉得，旧时代有些值得保留甚至珍重的，也已如随着黄河水流之泥沙俱下，未免可惜。